선교교육 연구원(IMER)

사람은 모두가 자신의 행동을 정당화하려고 한다. 다른 사람의 잘못에 대해서는 즉각 반응하면서도 자신의 잘못된 행동에 대해서는 변명의 구실을 찾는다. 결국 사람의 기준은 나의 행동이 사람들을 유익하게 하는가? 아니면 사람과 조직에 해를 가져오는가? 에 대한 기준으로 보아야 한다. 먼저는 나의 행동을 정당화하거나 합리화하려는 유혹을 내려놓아야 한다. 내가 손해보지 않으려고 객관성을 잃어버리지 않도록 해야 한다. 기드온의 아들 아비멜렉은 왕이 되고자 갖은 술수를 부렸다. “너와 나는 형제가 아닌가?” 라는 관계를 사용했다. “우리가 남이가?”라는 지연, 학연을 사용하는 오늘날과 비슷하다. 내게 유리한 것은 어떻게든 짜 맞추려고 하고 사용하려고 한다. 다른 사람을 해롭게 하면서도 다른 명분을 내세워 다른 사람을..

우리는 소명을 이해할 때 하나님께서 자신을 신적 목적을 위해 구원해 주시고, 지금의 직분으로 소명을 주셨다고 이해해야 한다. 중세까지만 해도 소명은 성직자에게만 해당하는 것으로 보았다. 세속적 직업은 신적 소명이 아닌, 생계유지 수단으로만 보았다. 그러나 루터는 고전 7:20 에서 신적 소명의 의미가 있음을 강조하였다. 하나님의 소명은 각 사람에게 임한다는 것, 각 사람은 그 소명 곧 하나님이 나누어 주신 그 직분에서 하나님을 섬기고 이웃을 섬겨야 한다는 것을 강조하였다. 여기에 근거해서 모든 직업은 우리가 이웃에게 사제 역할을 감당하는 장소라고 강조하였다. 하나님의 소명은 각 사람에게 임한다는 것, 각 사람은 그 소명 곧 하나님이 나누어 주신 그 직분(VOCATION. CALLING, 직업)에서 하나님..

성찬을 집례하면서 프랑스어와 영어로 봉독한 부자 청년 이야기가 좀처럼 머리에서 떠나지 않는다. “예수께서 그를 눈여겨보시고, 사랑스럽게 여기셨다. 그리고 그에게 말씀하셨다. ‘너에게 한 가지 부족한 것이 있다. 가서, 네가 가진 것을 다 팔아서, 가난한 사람들에게 주어라. 그리하면 네가 하늘에서 보화를 차지하게 될 것이다. 그리고 와서 나를 따라라.’ 그러나 그는 이 말씀 때문에 울상을 짓고, 근심하면서 떠나갔다. 그에게는 재산이 많았기 때문이다.” 내가 보기에 예수님은 이 청년을 사랑했으며, 제자로 곁에 두고 싶어 하셨던 것 같다. 하지만 젊은이의 삶은 지나치게 복잡했다. 걱정해야 할 게 너무 많았고, 신경 써야 할 일이 수두룩했고, 관계해야 할 사람들이 줄줄이 늘어섰다. 청년은 이런 오만 가지 관심사..

구원은 무엇인가? 생명이 없는 존재에서 생명이 있는 존재가 되는 것이다. 구원은 단순히 좋고 나쁨, 많고 적음의 차이가 아니다. 있느냐 없느냐의 차이다. 그 있느냐 없느냐는 바로 생명이다. 무엇을 많이 갖고 적게 갖고의 차이가 아니라 생명이 있느냐 없느냐의 차이라는 것이다. 세상의 모든 것을 가져도 생명이 없으면 아무 소용없다. 이 세상에서 아무 것도 갖지 않아도 생명만 있으면 전부 갖는 것과 같다. “모든 산 자들 중에 들어 있는 자에게는 누구나 소망이 있음은 산 개가 죽은 사자보다 낫기 때문이다. 산 자들은 죽을 줄을 알되 죽은 자들은 아무것도 모르며 그들이 다시는 상을 받지 못하는 것은 그들의 이름이 잊어버린바 됨이라”(전 9:4,5). 우리가 예수 그리스도를 믿음으로 구원을 얻었다는 의미는 영원한..